Homenagem aos 80 anos da Fraternidade Espírita Amor e Caridade de Uruguaiana

A Câmara de Vereadores realizou nesta quinta-feira (28/10), sessão especial para homenagear a Fraternidade Espírita Amor e Caridade pelos 80 anos de existência e os servidores municipais de Uruguaiana pelo Dia do Funcionário Público. A sessão especial foi proposta pelo vereador Luis Gilberto de Almeida Risso (PMDB).
A entidade espírita Amor e Caridade foi fundada em 3 de outubro de 1930 e tem a sede na Rua Bento Martins. A entidade espírita, além do trabalho de ensino da doutrina espírita, desenvolve trabalhos de caridade com o apoio de outras instituições como o Lions Clube, o Rotary Clube e a Receita Federal. O presidente da União Municipal Espírita de Uruguaiana, Leonardo Lescano, destacou a importância da data festiva e os 80 anos de atividade da sociedade Amor e Caridade.

PROJETO RANCHO DAS VÓS

 

BOM DIA,

PROJETO RANCHO DAS VÓS

 

Ontem começamos a campanha para confraternização natalina do projeto rancho das vós, é com grande carinho que viemos agradecer as colaborações recebidas e reforçar  a participação de todos para ajudar no projeto. 

 

obrigado

 

   Santinha,Rosalda,Cleci,Ondina, Beth Miranda

 

Necessitamos das seguintes colaborações:

VOLUNTÁRIOS:   AJUDAR NA COZINHA,LAVAR LOUÇA, SERVI, ARRUMAR AS MESAS................   E PARA RECREAÇÃO (BRINCAR) E RECEPCIONA-LAS (DAR UM  SORRISO , UM ABRAÇO,UMA PALAVRA DE CARINHO)

 

 

 

 

 

 

 

PROJETO RANCHO DAS VÓS

DEZEMBRO 2010

 

ALMOÇO DE CONFRATERNIZAÇÃO NATALINA

DATA  : 12/12/2010

 

ATIVIDADES:

 

10:00  ABERTURA

 

10:30

LANCHE-vitamina de banana

 

11:00

RECREAÇÃO (musicoterapia)

 

12:00

ALMOÇO-risoto e salada verde

 

14:00

ENTREGA DOS RANCHOS E PRESENTES

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Estado do Rio Grande do Sul
Câmara Municipal de Uruguaiana

O Presidente da Câmara Municipal de Uruguaiana, Ver. João Adalberto da Rosa e Silva, tem a honra de convidar Vossa Senhoria para a Sessão Especial em homenagem aos 80 Anos da Fraternidade Espírita Amor e Caridade, a ser realizada no dia 28 de outubro de 2010, às 10h, no Plenário do Palácio Borges de Medeiros. A Câmara Municipal sentir-se-á honrada com sua presença.

SINTONIA

 Em certos momentos, a literatura Espírita contemporânea menciona o termo FREQUÊNCIA, conectando-o ao entendimento de várias passagens [1 - 9]. A partir deste fato, considera-se de grande importância a sua compreensão, tanto que várias explicações já foram dadas a este respeito [2, 9]. A existência de vibração (ou seja, uma determinada FREQUÊNCIA – vide Revista SER ESPÌRITA, № 2 [9]), tanto na matéria como na decorrência desta, a energia¹, proporciona explorar outro conceito importante para a vida diária, tanto material quanto espiritual, a SINTONIA. 

 

Inicialmente como a ciência e a literatura veem este termo... 

      Em termos científicos, o conceito de sintonia é complexo. Considera-se que dois sistemas estão em sintonia quando emitem ou recebem uma mesma frequência fundamental, ou seja, ressonam² em uma determinada vibração. É justamente quando a sua impedância³ para esta determinada frequência é a menor possível [10, 11]. 

      Algumas fontes de informação mais populares, como o dicionário Aurélio [12], por exemplo, conceituam este termo, no que se refere a circuitos elétricos, como: "a condição de um circuito cuja frequência é igual à de outro; dispositivo que permite ajuste da antena de aparelho de rádio, de televisor, etc. para recepção ótima das transmissões de uma emissora". Porém, há outra conceituação também mencionada neste dicionário, o "acordo mútuo; harmonia".

      Já  a Enciclopédia Larousse Cultural [13] cita que o termo vem do grego (syn – juntamente + tonos – tensão), significando o "estado resultante da concordância ou igualdade de frequências de diversos aparelhos ou fenômenos" ou a "concomitância, reciprocidade, acordo mútuo".

      A sintonia é um fenômeno físico muito utilizado diariamente. Inicialmente, pode-se mencionar as situações mais comuns, como no caso dos rádios e televisões, onde, devido a alguns ajustes disponíveis, a escolha das estações radiotransmissoras ou  canais televisivos pode ser realizada segundo o gosto do usuário. No entanto, estas são aplicações voltadas para dispositivos elétricos, que nos favorecem a informação todos os dias.

      Observando com mais atenção, verifica-se que tanto o dicionário como a enciclopédia mencionam outro significado para a SINTONIA. Algo que envolve acordo ou harmonia. Aqui, surge uma nova forma de observação deste termo, ou seja, é algo que deve se estabelecer de forma comum entre as partes envolvidas, para que não cause discórdia entre estas. Então, novos exemplos podem ser relacionados, como: um contrato, onde um acordo sobre algumas determinações serão cumpridas de forma mútua; ou ainda a participação em eventos, shows, feiras, congressos, etc., onde aqueles que as frequentam estão dispostos a discutir, ouvir, ver e participar dos assuntos apresentados. Outros exemplos mais poderiam ser considerados no cotidiano dos indivíduos: o envio de uma determinada informação a uma pessoa pode ser uma forma de fazê-la ficar sintonizada com aquele conteúdo; e assim, muitas vezes se realiza sintonias em questões corriqueiras, sem que se perceba.

      Ainda vale observar dois outros significados muito importantes para o termo SINTONIA: a reciprocidade e a concomitância. A amplitude destes dois significados é bem mais profunda, pois requer a participação ativa das partes envolvidas. A reciprocidade demanda a participação efetiva em ambos os sentidos daquilo que está em sintonia, daquilo que está acordado, da harmonia estabelecida. Sob o ponto de vista da concomitância, além da participação efetiva em ambos os sentidos, há ainda a realização desta sintonia no mesmo instante, simultaneamente.

      É claro que estas explicações só envolvem os fatos científicos e a linguística. No entanto, pode-se desdobrá-las ainda no sentido da Doutrina Espírita. Mas, primeiramente é importante identificar como a sintonia desejada, com algo ou alguém, pode ser estabelecida.

 

Entendendo melhor para sintonizar... 

      Explorando as escolhas que são feitas todos os dias, tem-se mais claramente o sentido de sintonia. Porém, esta clareza só aparece quando são respondidas certas perguntas. Por que assistimos um determinado jornal na televisão? Por que escolhemos  certa profissão? Por que queremos nos aproximar de certas pessoas? Por que compramos este ou aquele produto? Poder-se-ia estabelecer mais uma questão: no que estas perguntas melhoram o entendimento da sintonia? A resposta é simples, pois, todas as escolhas ocorrem baseadas em alguma forma de conhecimento que são estabelecidas sobre estes assuntos.

      Então, quanto mais o indivíduo se capacita, amplia o conhecimento sobre algo, mais sintonizado está com este algo. Assim, buscar a sintonia é aproximar-se de algo, algum assunto, alguém, etc., com o maior número de detalhes possível, ou seja, é buscar o conhecimento sobre o objetivo em questão. Por isto, as questões são a chave para se descobrir melhor o sentido da sintonia e entender como se consegue encontrá-la em relação ao objetivo desejado.

      Um exemplo clássico pode ilustrar melhor o que foi posto: quando alguém vai assistir a um filme no cinema e a língua falada não é o português, só aqueles que estudaram e tem a prática da língua original do filme vão entendê-lo, os outros não sintonizarão a língua original. Para contornar este problema, as legendas em português foram idealizadas, resolvendo a questão de sintonia para o entendimento das cenas apresentadas. 

 

Então ... 

      Agora, pode-se colocar a sintonia em termos da Doutrina Espírita. Quem a estuda com regularidade adquire uma sintonia com o seu conteúdo, tornando-se afim às suas orientações, ou seja, sintonizado com o Espiritismo e, consequentemente espírita. Mas isto não vale somente para esta Doutrina, vale para tudo na vida, em todas as escalas.

      Porém, voltando a falar do Espiritismo, encontra-se num dos seus fundamentos uma das melhores aplicações para a sintonia: a mediunidade. Nela, pode-se perceber o quão importante é o estabelecimento da sintonia, pois, a comunicação espírita só irá ocorrer quando esta ligação for mútua, harmônica e por vontade própria de ambos os participantes (encarnados e desencarnados).

      O mais interessante é que a frase sublinhada, imediatamente anterior, manifesta o próprio conceito de sintonia que os dicionários e enciclopédias trazem em seu conteúdo (acordo mútuo; harmonia; concomitância; reciprocidade). 

 

Por fim ...

       Sintonizar algo alguém ou alguma coisa é estabelecer uma relação afim com estes objetivos. Relembrando: a relação científica dada à sintonia no segundo parágrafo deste texto (onde é citada a redução de impedâncias), pode ser reforçada pelo que acabou de se mencionar, pois, reduzir impedâncias significa diminuir os impedimentos, desimpedir, facilitar a ligação entre coisas. Devido a isto, a sintonia é tão importante para o Espiritismo, já que cada um é o que pensa e emite de si para todos os outros o pensamento do que é (determinadas FREQUENCIAS – vide Revista SER ESPÌRITA, № 2 [9]). Muitos irão receber estas frequências e sintonizar-se com elas estabelecendo ligações que informam e comunicam⁴, desimpedindo os caminhos para que o que foi informado chegue e alcance o objetivo de comunicar.

      Da mesma forma, os espíritos desencarnados, que são afins a estes pensamentos, aproximam-se dessas relações de conteúdo e estabelecem comunicações. O inverso também é verdadeiro: encontrando algum encarnado que simpatize com os conteúdos de conhecimentos dos desencarnados, também é possível ao encarnado estabelecer uma ligação comunicativa. No entanto, pode-se deixar para discutir em outra oportunidade como se estabelecem estas conexões mais detalhadamente se estabelecem, pois a comunicação mediúnica é bastante complexa e exige o entendimento de muitos conceitos mais profundos. 

 

 

Por Raul José  Fernandes de Oliveira

Doutor em Ciências - Professor de várias disciplinas do Curso de Teologia

da Faculdade Doutor Leocádio José Correia. 

 

 

 

Referências

[1] Xavier, Francisco Candido; Vieira Waldo. Evolução em Dois Mundos, (pelo espírito André Luiz). Rio de Janeiro: Federação Espírita Brasileira, 2003, pg. 71. 

[2] ______. Mecanismos da Mediunidade, (pelo espírito André Luiz). Rio de Janeiro Federação Espírita Brasileira, 2002, pg. 19, 21, 38, 41, 65. 

[3] Xavier, Francisco Candido. Nos Domínios da Mediunidade, (pelo espírito André Luiz). Federação Espírita Brasileira, 2000, pg. 7, 24, 123. 

[4] Melo, Jacob. O Passe, seu estudo, suas técnicas, sua prática. Rio de Janeiro: FEB, 1992. 

[5] Cruz, Maury Rodrigues da. Cadernos de Psícofonias 2005 – Doutrina Social Espírita, (pelo espírito Antonio Grimm). Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas, 2006, pg. 126. 

[6] ______. Cadernos de Psícofonias 2006 – Doutrina Social Espírita, (pelo espírito Antonio Grimm). Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas, 2007, pg 116. 

[7] ______. Cadernos de Psícofonias 2007 – Doutrina Social Espírita, (pelo espírito Antonio Grimm). Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas, 2008, pg 69. 

[8] Notas de Aula proferida por Maury Rodrigues da Cruz através do espírito Antonio Grimm em 19.06.2009. Curitiba: Sociedade Brasileira de Estudos Espíritas, 2009, 3p digitado. 

[9] Oliveira, Raul J. F. O que você entende por Frequência? Revista Ser Espírita, № 2. Curitiba: Editora MundoGEO, 2009. 

[10] Sears, Francis Weston e Zemanski, Mark W. Física – Eletricidade, Magnetismo e Tópicos de física moderna. Vol. 3. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Científicos Editora, 1979. 

[11] Hayt Jr., William H. e Kemmerly, Jack E. Análise de Circuitos em Engenharia. São Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1975. 

[12] Miniaurélio Eletrônico versão 5.12. Corresponde à 7^a. Ed., revista e atualizada, do Minidicionário Aurélio, da Língua Portuguesa. Curitiba: Editora Positivo, 2004. 

[13] Grande Enciclopédia Larousse Cultural. São Paulo: Nova Cultural, 1998. Vol. 22, p.5409.

 

Religião Espírita

Cultura é a herança social de um povo. É o conhecimento que um determinado grupo acumulou, e está acumulando, à medida que enfrentou e enfrenta situações, dificuldades, desafios. Essa herança é mantida através dos valores, dos conceitos, da mentalidade das pessoas, que, em constante mudança, fazem adaptações que atendem às necessidades do grupo.

A religião é um segmento particular dessa cultura. Os conhecimentos construídos através das experiências e vivências da pessoa, e do grupo ao qual pertence, quando enfrenta questões básicas como o significado do sofrimento, da dor, do Universo, da existência, da vida, de Deus, determinam um conjunto que é chamado de religião. Portanto, as diversas correntes religiosas que existiram, e as existentes, refletem diferentes necessidades, diferentes escolhas de questões prioritárias, diferentes interpretações, diferentes respostas, diferentes atitudes e comportamentos.

As respostas não são dadas, mas construídas pela pessoa ao enfrentar as situações que a sua trajetória de vida apresenta. A visão religiosa é, portanto, uma ferramenta que facilita a construção de respostas.
A visão de Deus, por exemplo, e a relação Dele com os homens, foram se modificando à medida que o homem foi tendo entendimentos e vivências que permitiram novas interpretações.

Para a Doutrina espírita, a interpretação religiosa resulta da soma do conhecimento de várias pessoas, encarnadas e desencarnadas, que superam os seus entendimentos anteriores, propiciando respostas que sejam aperfeiçoadas, ampliadas e sustentem um comportamento diferenciado. A interpretação não é definitiva, acabada, absoluta. É aberta, permitindo que novas sínteses sejam realizadas à medida que o conhecimento das pessoas envolvidas se amplie. A religião espírita, portanto, não tem dogmas, não tem posições a serem defendidas com o sacrifício da razão, da compreensão. A Doutrina não pede que se sustente o que não se entende pois essa atitude não resultará em ato consciente e responsável.

A religião espírita não é a religião do maravilhoso, do sobrenatural, do mágico, do oculto, do mistério, pois "toda a sua extensão é alcançável através do conhecimento" (A. Grimm).
Na visão espírita, a interpretação religiosa não está isolada de outros segmentos de entendimento humano, como a ciência e a filosofia. A ciência, a filosofia e a religião são interdependentes e se completam, resultando em um quadro muito mais amplo de entendimento do ser humano e da vida do que cada uma delas consideradas isoladamente.
Para a Doutrina, a religião não necessita de templos, de cultos, de cerimônias, de rituais, de fórmulas, de prescrições, de sacrifícios, de promessas, de sacramentos. Ser religioso, para a Doutrina, não é pertencer a uma igreja, a uma instituição formal. Não há necessidade de sacerdotes; não há intermediários na ligação entre pessoa, creatura, e o seu Creador, Deus.

O Espiritismo não vincula à religião os conceitos de salvação, de culpa, de castigo, de pecado, mas sim aos de consciência, responsabilidade, avaliação crítica dos atos praticados.
A religião espírita é uma religião interior. É transformação individual; é intensa e extensa modificação de comportamento da pessoa segundo valores que ampliam a consciência de sua unidade com o Creador.

A Doutrina espírita afirma a sua singularidade na fé como sendo "sempre a razão através do conhecimento" (L.J.Correia); na esperança, como empenho de construir melhor o futuro; na prece, como exercício de identidade com o Creador; na dor, como reflexão para mudanças; no livre-arbítrio, como fundamental para a evolução; na evolução, como o significado da vida; na moral, como defesa da vida; na morte, apenas como transição entre o polissistema material e o polissistema espiritual; em Jesus, como exemplo, referencial maior para o cotidiano; em Deus, como "a unidade que se revela todos os dias quando nos procuramos" (A. Grimm); na Religião, como comportamento sempre em transformação.

O Espiritismo é a religião da compreensão alcançada, do entendimento construído, dos valores vivenciados, da modificação consciente do comportamento através do conhecimento renovado de si mesmo, do conhecimento renovado do significado e da unidade da vida, do conhecimento renovado da identidade com o Creador.
A postura do religioso espírita é a que faz "...reflexão sobre a realidade em que se vive para alcançar o conceitual da sua origem, da significação do espiritual, da natureza, do semelhante, da finalidade evolutiva da vida, do exemplo sublime e benevolente de Cristo, da grandeza, da bondade, da justiça de Deus." (Marina Fidelis)

O religioso espírita é o que sustenta pensamento, linguagem, comportamento, que o aproximam, cada vez mais, do agenciar conscientemente a organização, o ordenamento, a harmonia, a estruturação inteligente do Universo.

(Preparado para o Encontro de Coordenadores dos Grupos de Exercício Mediúnico da SBEE sobre Religião espírita)

 

Homem Integral

O conceito de homem integral indica antes um processo do que uma substância. Um processo que tem como meta o aperfeiçoamento espiritual, contingência natural da Evolução.

Ao se vincular o conceito de "homem integral" com a marcha processual evolutiva, emerge imediatamente a idéia do vir-a-ser, a dinâmica do tornar-se — vir-a-ser, tornar-se, no momento futuro, cada vez mais aperfeiçoado do que se está no momento presente.

Claro que a observação desse aperfeiçomento implica necessariamente em uma relação. Ou seja, está-se mais ou menos aperfeiçoado em comparação com alguma coisa, com algum padrão (elemento mais permanente, mais estável), que pode ser padrão de pensamento, de comportamento, de ação, etc. No processo de aperfeiçoamento o padrão é um padrão cósmico.

Deve haver uma preocupação da parte dos espíritas em não confundir "homem integral" com "homem perfeito", uma vez que o Espiritismo não trabalha a idéia de perfeição, mas de aperfeiçoamento como processo.

O Cosmo é regido por leis que indicam a inteligência da Creação, a harmonia cósmica, uma harmonia que o homem integral almeja em si, em seu eu interno e seu eu externo.

À medida que o homem vai descobrindo a expressão melhor dessas leis, vai alcançando melhor também o seu significado. Entendendo a expressão e o significado dessas leis existentes na Creação, o homem tem a oportunidade de compreendê-las e assimilá-las, conscientizando-se de que quanto mais observá-las, maior será o seu equilíbrio físico, mental e espiritual.

O homem integral é aquele que conhece tais leis e é capaz de viver de acordo com elas. E como esse conhecimento se amplia permanenetemente, a partir das verdades alcançadas pela Ciência, Filosofia e Religião, todos os dias o ser humano tem a chance de exercitar esse aperfeiçoamento.

Conhecimento e conscientização acerca da realidade cósmica, portanto, são os elementos fundamentais da condição de homem integral e os pressupostos de sua ação.

O homem integral conhece a harmonia cósmica e está conscientizado a respeito de suas características. Está consciente do processo evolutivo, da visão sistêmica do mundo; está consciente de que a manutenção do equilíbrio requer auto-aprendizado, auto-atualização permanente.

O homem integral tem consciência de si mesmo, em sua dimensão física, mental e espiritual, não descurando de aperfeiçoar, pois, a administração das necessidades e limitações do corpo físico (incluindo desde a higiene corporal até a higiene alimentar). O homem integral tem consciência da concretude dos seus pensamentos e do que eles representam para o sentido estrutural da mediunidade, conseguindo dominar o fenômeno mediúnico, administrando-o em benefício social e próprio. Finalmente, o homem integral tem consciência de que é, essencialmente, espírito, e da significação do trabalho permanente de construção da identidade cósmica com o Creador.

A partir dessa conscientização e conhecimento, o homem integral passa a reconhecer a validade do exercício responsável, digno, dos papéis sociais que escolheu desempenhar (seus papéis familiares, profissionais, religiosos e assim por diante), posicionando-se historicamente, criticamente, no continuum espaço-tempo. E as lidas, os encontros humanos, que acontecem ou são produzidos, no cotidiano, assumem a condição de laboratórios do aperfeiçoamento espiritual, eis que envolvem situações de desafio às potencialidades humanas.

O homem integral está comprometido com o fazer crístico, tentando, insistentemente, adequar seu viver à exemplificação de Jesus. Portanto, está em ação, vivenciando princípios, mudando seu comportamento, elevando ao máximo sua interação com o meio, diminuindo as contradições entre seus valores e seu agir, intensificando sua leitura de mundo.

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Fw: Trajetória de Vida

 

 

No processo de aprendizado, a pessoa tem momentos de profunda reflexão na busca do significado de sua existência: Quem eu sou? De onde eu vim? Por que estou aqui? Para onde eu vou ? São perguntas cujas respostas são essenciais para o indivíduo deixar de ser passageiro do mundo imediato e se transformar em agente consciente e conseqüente do seu processo de vida, passando, dessa forma, a planejar sua evolução.

A proposta da Doutrina Espírita é tentar fornecer instrumentos e instruções para que se possa compreender e construir a pluralidade de caminhos que compõe a trajetória de vida. Portanto, é fundamental conhecer as alternativas existentes e ter consciência clara - sabedoria — dos caminhos que podem ser escolhidos.

É muito importante, ao se falar em trajetória de vida, conceituar passado, presente, futuro e referencial de vida.

O passado são os acontecimentos vividos, experiências acumuladas. O presente é o que a pessoa é e o que ela faz. Ao agir, o homem faz transformações — "quem não age não é" (Antonio Grimm). O futuro é a expectativa do que a pessoa quer ser.

O presente da pessoa possui suas bases no somatório das suas experiências e vivências, portanto é um resultado único e individual. A observação plena, racional e intensa do presente possui profundo significado para o homem. Viver o presente, analisá-lo, pesquisá-lo é dar a dimensão do Universo à vida do homem (Antonio Grimm).

A Doutrina Espírita promove o processo sustentável de vida por meio do encontro do homem consigo mesmo; ou seja, aquele que vive somente os acontecimentos do passado, ou apenas as expectativas do futuro, não vive o presente, portanto não age e não transforma.

A análise do passado, do presente e do futuro é feita de acordo com determinado referencial de vida. Para a Doutrina Espírita, referencial de vida é um sistema de valores utilizado como parâmetro de avaliação crítica das decisões, das ações e do comportamento.

Pode-se tentar traduzir a idéia de referencial de vida usando o seguinte exemplo: uma pessoa decidiu viajar. Viajar é uma experiência bastante interessante que permite conhecer outros lugares, pessoas e viver momentos novos. Ou seja, viajar é uma oportunidade de aprendizagem. Se esta viagem for planejada previamente, levando-se em conta as experiências anteriores da pessoa, acrescida das suas preferências e tendências atuais, além de se considerar as informações e indicações dos lugares a serem visitados, com certeza a viagem será mais condizente com as expectativas. O planejamento permitirá a escolha de caminhos mais objetivos e, o que é muito importante, servirá como referência caso, por engano, a pessoa saia do trajeto que escolheu. Entretanto, supondo-se que a pessoa não fez o planejamento prévio, deixando para o momento e para o acaso a escolha do caminho a ser tomado, a probabilidade da viagem não ser satisfatória será maior. Corre-se o risco de levar a trajetos perigosos, muitas vezes difíceis e penosos. Todo este cenário pode ser agravado pela falta de um ponto de referência para saber se a pessoa está se aproximando ou se afastando do objetivo desejado.

Dessa forma, a trajetória de vida de um indivíduo pode ser encarada como uma viagem do espírito a várias culturas, lugares, momentos, situações, desafios, funções e oportunidades. A abordagem da vida como trajetória e a utilização do referencial como ferramenta são muito úteis na otimização da evolução de cada pessoa. É importante estar reavaliando continuamente o referencial, transformando-o e corrigindo-o.

O sistema referencial proposto pela Doutrina Espírita traz alguns conceitos tais como: capital de vida, história de vida, inventário de vida, projeto de vida.

Capital de vida é a duração potencial, a quantidade de tempo disponível pelo espírito para construção de sua trajetória no polissistema material.

História de vida é a resultante singular e universal do somatório contínuo de experiências vividas e convividas pelo espírito.

Inventário de vida é o levantamento e avaliação de valores agregados pelo espírito ao longo de sua trajetória; coleção do resultado de suas experiências.

Projeto de vida é a construção da trajetória de vida do indivíduo na expectativa do que ele quer ser - projeto de construção do ser na ação de sua consciência.

O objetivo da vida é a evolução. Como evolução é um processo, a vida é necessariamente aberta, não há destino. A trajetória de vida é construída pela pessoa ao desenvolver os seus potenciais e superar os seus limites.

Resumindo, trajetória de vida é um caminho construído livremente pelo espírito ao interagir de forma consciente e conseqüente consigo mesmo, com os outros, com a natureza, com o Universo.

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Bruno Ávila é web-designer e fez uma avaliação sobre o logotipo da copa de 2014 que muitos leitores criticaram.
Entre as comparações achei essa que apresento aqui muito interessante.

"Essa semana foi lançado oficialmente o logotipo da Copa do Mundo no Brasil 2014. Para quem não sabe o logo foi produzido pela África, agência publicitária de Nizan Guanaes. Já no mês passado este logotipo rolava pela rede causando rebuliço entre os internautas. Em fóruns e enquetes o que mais víamos eram críticas ao logotipo.



5. Muitos comentaram e eu também fiquei na dúvida: isso não seria um gestalt de Chico Xavier? Não parece um homem de cabelos partidos com a mão no rosto? Sabemos que Chico Xavier é um dos maiores brasileiros que esse País já teve, um exemplo de ser humano, mas o que tem a ver Chico Xavier e o Futebol?"


GESTALT(WIKIPÉDIA):Segundo a Gestalt o cérebro é um sistema dinâmico no qual se produz uma interacção entre os elementos, em determinado momento, através de princípios de organização perceptual como: proximidade, continuidade, semelhança, segregação, preenchimento, unidade, simplicidade e figura/fundo. Sendo assim o cérebro tem princípios operacionais próprios, com tendências auto-organizacionais dos estímulos recebidos pelos sentidos.

O QUE CHICO XAVIER TEM A VER COM A COPA DE 2014?

TIREM SUAS CONCLUSÕES E COMENTEM O POST!

Fw: Rádio Síntese Web - INFORMATIVO DA SEMANA

 

 

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Editorial Semanal Rádio Síntese Web INFORMATIVO DA SEMANA O Espiritismo desempenha importantíssimo papel na vida humana, pela facilidade que oferece à intercomunicação do mundo invisível com o mundo físico. Sua Doutrina, simples, confortadora e compreensível, esclarece, Orienta, educa e ampara a criatura humana através das complexidades terrenas. Estabelece ambiente propício ao intercâmbio de idéias entre os dois mundos, favorecendo o trabalho mútuo, regulando e dando aos homens a ajuda ostensiva dos Espíritos, ao mesmo tempo que a estes faculta a contribuição dos trabalhadores terrícolas. Não é assim que procedem alguns credos superados pelos preconceitos que criaram, ao se escravizarem dogmaticamente ou descontrolados por ambições mundanas e políticas... O Espiritismo ou Doutrina Espírita não força, persuade pela razão dos próprios fatos e pelo poder da sua Doutrina de paz, amor e caridade. Não estimula a credulidade fácil, pois não deseja que ninguém abdique a liberdade de raciocinar e julgar por si mesmo o que vê, sente, observa e analisa. O Espiritismo não quer autômatos nem fanáticos, que creiam sem compreender no crêem. Esta é outra diferença profunda que há entre o Espiritismo e outros credos. José Carlos Corsi contato@radiosinteseweb.com.br Recomendável para leitura: PAULO E ESTEVÃO Pelo Espírito Emmanuel – Psicografia de Chico Xavier Reconhecidamente a maior obra sobre o Apóstolo Paulo do Planeta. Neste romance histórico, Emmanuel narra a trajetória evolutiva do Apóstolo Paulo de Tarso, desde quando, como o fariseu Saulo, era membro do Sinédrio, até sua execução em Roma e acolhida por Jesus no mundo espiritual, tendo à direita Estevão e à esquerda sua amada Abigail. Empolgante e comovente, a história real dessa grande figura da cristandade dará ao leitor, que possivelmente a conhecerá de outros relatos, uma visão nova dos primórdios do Cristianismo, em que o convertido de Damasco é figura preeminente. A missão de Paulo, extremamente difícil em um mundo que deveria ser renovado pela Mensagem da Boa Nova, está relatada de forma admirável nesta obra. Pedidos: Livraria Virtual da FEB www.feblivraria.com.br - feblivraria@febnet.org.br • Leitura Recomendável: "Horizontes das Profecias" Os Benfeitores da Humanidade preocupados com o futuro do Homem e a destinação da Terra, têm ofertado, através de mensagens, diretrizes edificantes que contribuem para a elevação espiritual do ser. Nesse contexto, Cairbar Schutel, Bezerra de Menezes, Jésus Gonçalves e outros espíritos nobres trazem, até você, palavras capazes de acionar os potenciais criativos de cada um, para que haja luz nos horizontes da vida. Editora: Casa Editora O Clarim Autor: Médium Psicógrafo Jose Maria Medeiros Gênero: Mediunidade Formato: 14x21cm Páginas: 160 Lançamento "O Clarim", pedidos: WWW.OCLARIM.COM.BR

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A CURA

Seriado 'A Cura' quer atrair audiência com suspense e paranormalidade
10 de agosto de 2010 • 07h54

Selton Mello vive protagonista conturbado na série 'A Cura'
Foto: Divulgação

Mariana Trigo

As histórias sobrenaturais estão cada vez mais atraentes pelos altos índices de audiência na TV e pelas frondosas bilheterias no cinema. Com tramas bem-sucedidas, como Escrito nas Estrelas no horário das seis da Globo, e com longas como Chico Xavier - O Filme, de Daniel Filho, e Nosso Lar, de Wagner de Assis, as atenções se voltam cada vez mais para as produções que abordam a paranormalidade. Com esse mote fantasioso, onde tudo é permitido, o seriado A Cura traz não só a questão sobrenatural através de curas milagrosas, mas o suspense de um thriller psicológico sem o apelo do realismo fantástico. Todo gravado em Diamantina e passado nos dias atuais e no Século XVIII, o primeiro seriado de João Emanuel Carneiro - que assina com Marcos Bernstein, roteirista do longa Chico Xavier - O Filme -, conta com nove episódios, exibido sempre às terças, e estreia no próximo dia 10. A trama, dirigida por Ricardo Waddington, conta a história de Dimas, vivido por Selton Mello. Ele interpreta um médico de caráter duvidoso que faz curas inexplicáveis para a Medicina. "Sempre quis fazer a história de um curandeiro porque a Medicina popular me fascina. A escolha de Diamantina remete à minha infância nas cidades históricas, pois minha mãe era presidente do Patrimônio Histórico (IPHAN)", explicou João Emanuel.

Durante os 25 dias de gravações entre sobrados coloniais e ladeiras centenárias, a cidade de Diamantina se tornou um personagem da história que conta com um elenco predominantemente mineiro. Todo captado com câmara Sony F35, um dos novos equipamentos de alta definição da Globo e bastante utilizado em cinema, o seriado valoriza cenas densas, com uma profusão de imagens de violência entremeadas com tomadas de cirurgias que exigem do público um estômago forte. Na história, Dimas é acusado ainda criança de ter assassinado um amigo. Para fugir do estigma, vai estudar em São Paulo e passa por diversas internações em instituições psiquiátricas. Ao se formar em Medicina, volta para Diamantina para enfrentar seu passado e é chamado de assassino por grande parte da população. No entanto, a outra metade da cidade começa a enxergá-lo como curandeiro quando ele passa a realizar curas milagrosas. "Ele é muito dúbio, não se sabe se é culpado ou não pelo assassinato. É um papel dramático em uma série densa, instigante", elogiou Selton.

Logo que chega na cidade, o papel de Selton desestrutura a vida de diversos personagens, como do Dr. Luís Camillo, de Caco Ciocler, que é noivo da médica Rosângela, vivida por Andréia Horta, uma namorada de infância de Dimas. "O Camillo vira o antagonista da trama aos poucos. Ele morre de inveja do Dimas, que acaba com sua vida profissional e pessoal", antecipou Caco.

Paralelamente, nas tomadas que se passam no Século XVIII, o cruel Silvério, de Carmo Dalla Vecchia, que é um antepassado de Dimas, mostra uma maldade sem limites ao matar escravos e protagonizar uma jornada de dor e assassinatos. O mistério começa a se dissolver quando ele encontra um pequeno curandeiro que se recusa a salvá-lo. "Vai ser uma espécie de ajuste de contas através dos séculos. Todas as minhas cenas são de aventura, de ação. Nunca fiz nada parecido na TV", animou-se Carmo, que emagreceu 14 kg em dois meses para o personagem.

Outra figura enigmática da história é o médico Otto, personagem de Juca de Oliveira. Acusado de charlatanismo no passado, o antigo amigo de Dr. Turíbio, de Ary Fontoura, foi obrigado a largar a Medicina por exercer curas milagrosas. Alguns personagens chegam a acreditar que Dimas é a reencarnação de Otto. "Nossa preocupação foi trazer o máximo de realismo possível a cada cena. A intenção é fazer um produto com características e com uma história tipicamente brasileira, bem regional. Um seriado com a cara de um pedaço do Brasil", valorizou Ricardo Waddington.

Moises Leguiza de Miranda
fone 5534131133

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O que o filme "Nosso Lar" tem a ver com Administra��o?

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